Культура и искусство

[b]Тема: Наконец-таки Ирод увидел Иисуса[/b] [i][b]Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нём, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо. — Луки 23:8[/b][/i] Узнав, что Иисус из Галилеи, которая находится под властью Ирода, Пилат тут же отправил Его к Ироду, который в это время как раз приехал в Иерусалим на праздник Пасхи. Он давно предвкушал встречу с Иисусом, но об этом мы поговорим позже, а сейчас давайте выясним, о каком же Ироде идёт речь в этом стихе. На протяжении нескольких лет в Израиле правили несколько человек по имени Ирод. Первый и, пожалуй, самый известный — это Ирод Великий, который в двадцать пять лет стал правителем Галилеи. Его правление было утверждено приказом Октавиана и Марка Антония — того самого Марка Антония, который был близок с Клеопатрой, царицей Египта. Иосиф Флавий, известный иудейский историк, писал, что Ирод Великий умер в 4-м году до Рождества Христова и после его смерти территорию, которой он правил, поделили между собой три его сына, каждого из которых тоже звали Иродом. Коротко о них: 1. Ирод Архелай По смерти отца Ирод Архелай был назначен прокуратором Самарии, Иудеи и Идумеи и правил приблизительно до 6-го года от Рождества Христова. Во время его правления вернулись из Египта Мария с Иосифом и Иисусом (см. Матфея 2:22). Когда Ирод Архелай взошёл на трон, почти сразу начались беспорядки. Первая проблема, с которой он столкнулся, — это бунт иудейских учеников, спровоцированный их учителями. Поскольку десять заповедей запрещали поклонение идолам, учители призвали своих учеников сорвать и уничтожить эмблему императорского золотого орла, которую римские правители приказали повесить над входом в храм. В наказание Ирод приказал заживо сжечь непокорных учеников и учителей. Расправы продолжались, и во время праздника Пасхи было убито три тысячи иудеев. Вскоре Ирод Архелай отправился в Рим, где его короновал император Август. В его отсутствие произошли новые мятежи, и более двух тысяч участников мятежа были распяты. В Евангелии от Матфея говорится, что Иосиф с Марией опасались обосноваться на территории, которой правил Ирод, поэтому отправились на местожительство в Галилею (Матфея 2:22). Ирод Архелай был настолько ненавистен жителям, что иудеи и самаряне, обычно враждовавшие между собой, теперь объединились и обратились в Рим с просьбой сместить Ирода. В 6-м году Ирода изгнали в Галлию, где он и умер в 18-м году. 2. Ирод Филипп Ирод Филипп получил образование в Риме вместе со своими братьями Иродом Архелаем и Иродом Антипой. Когда умер его отец, Ирод Великий, он стал правителем отдалённых северо-восточных частей Иудейского царства. Вот эти территории: * Голанитида — ныне известная как Голанские высоты. * Батанея — территория восточного берега реки Иордан и Галилейского моря. * Трахонитида и Авранитида (или Хауран) — южная часть современной Сирии. В подчинении у Ирода Филиппа иудеев было меньше всего. Под его властью были в основном сирийцы (предки арабов), а также греки и римляне, проживавшие в этих городах. Ирод Филипп правил в течение тридцати семи лет и умер в 34-м году. Он не оставил наследника, поэтому римский император Тиберий приказал присоединить эти территории к Сирии. Иосий Флавий писал, что Ирод Филипп был спокойный и сдержанный правитель. Когда в 37-м году умер Тиберий, его преемник — Калигула — назначил племянника Ирода Филиппа — Ирода Агриппу, новым правителем, вернув ему почти все территории, которыми правил Ирод Филипп. Об Ироде Агриппе мы поговорим чуть позже. 3. Ирод Антипа Третий сын Ирода Великого — Ирод Антипа, тот самый Ирод, который имел огромное желание увидеть Иисуса и перед которым Он и предстал (см. Луки 23:8). Что же нам известно об Ироде Антипе? Ирод Антипа был назначен тетрархом Галилеи и Переи (расположенной на восточном берегу реки Иордан). Римский император Август утвердил это решение, и царствование Ирода Антипы началось с 4-го года до Рождества Христова, когда умер его отец. Имя «Антипа» состоит из двух греческих слов anti, означающее против, и pas — все или каждый. Целиком имя означает против всего и всех. Одно только имя многое говорит о характере и личности этого коварного правителя. В 17-м году Ирод Антипа построил город Тивериаду — новую столицу, названную так в честь римского императора Тиберия. Однако строительство этого города вызвало сильные волнения среди иудеев, потому что он был построен на старом иудейском кладбище. Поскольку могилы осквернили, благочестивые иудеи долгое время отказывались входить в Тивериаду. Ирод Антипа стремился преподнести себя так, чтобы понравиться иудейскому народу, он даже принимал участие в их празднествах. Но так и не внушил им доверия, и они всё равно считали его лицемером и обманщиком. Даже Иисус сравнил Ирода Антипу с лисицей — животным, которое считалось хитрым, нечистым и заразным. Назвав Ирода лисицей, Иисус, по сути, назвал его подлым, лживым, хитрым, непорядочным, больным и заразным. Отзыв нелестный. В первый раз Ирод Антипа женился на дочери набатейского правителя. Но потом развёлся и женился на бывшей жене своего сводного брата — Иродиаде. Женитьба на бывшей жене брата было явлением нередким, но Иродиада была дочерью другого сводного брата Ирода — Аристобула. По римскому закону, брак на племяннице тоже разрешался, но брак на женщине, которая одновременно является и невесткой, и племянницей, это было более чем необычным. Иоанн Креститель публично осудил этот нечестивый брак, за что и поплатился жизнью. В 37-м году её брат Агриппа стал царём вместо Ирода Филиппа. Это возмутило Иродиаду: она считала, что царский титул должен был перейти не Ироду Агриппе, а её мужу — Ироду Антипе, и составила план, согласно которому её муж должен был стать царём. Категорически отклонив план Иродиады, римский император сослал её вместе с мужем в Галлию, где они и провели остаток жизни. Итак, «Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нём, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо» (Луки 23:8). Греческое слово horao — «видеть», ещё переводится смотреть пристально, вглядываться, с восхищением оглядывать, тщательно осматривать. Это слово в точности описывает, как Ирод Антипа отреагировал на долгожданное появление перед ним Иисуса: увидев наконец чудотворца, о котором был много наслышан, он принялся Его разглядывать с головы до ног. Как написано, при виде Иисуса он «очень обрадовался». Рассмотрим греческую фразу echari lian — «очень обрадовался». Слово echari — это форма слова chairo, которое означает радоваться. Слово lian переводится очень, сильно, чрезвычайно. Таким образом, эта фраза передаёт такой смысл: несказанно обрадоваться, прийти в восторг. Ирод чуть ли не прыгал от радости, что увидел-таки Иисуса. Это, пожалуй, ясно говорит о том, насколько популярным стал Иисус. Если уж Ирод Антипа был счастлив увидеть Его, то неудивительно, как пугала книжников и старейшин растущая популярность Иисуса. Шутка ли, даже титулованная особа жаждала увидеть Его чудеса! Ирод «давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нём». Желать, хотеть — это перевод греческого слова thelo. Конструкция греческой фразы усиливает смысл этого слова и передаёт значение большое, сильное желание. Теперь разберём греческую фразу ek hikanos chronos — «давно». Слово hikanos переводится много, значительно, а chronos — определённое время, например, сезон, эпоха, эра или другой конкретный период времени. Целиком фразу можно перевести много лет, долгое время. Интересно, а почему Ирод Антипа много лет жаждал увидеть Иисуса? Потому что он «много слышал о Нём». Я уверен, что все три сына Ирода Великого — Архелай, Филипп и Антипа — слышали рассказы: * о сверхъестественном рождении Иисуса, * о том, что волхвы с востока пришли поклониться Ему, * о попытке их отца, Ирода Великого, убить Иисуса и о его приказе истребить всех младенцев в Вифлееме, * о бегстве Марии с Иосифом и младенцем Иисусом в Египет и их возвращении в Израиль, * о служении Иисуса и о том, что Он исцелял больных и изгонял бесов из одержимых. Ирод был наслышан об Иисусе и много лет мечтал увидеть столь известную личность. Иисус был для него живой легендой — и вот Он стоит перед ним! Он был так рад видеть Иисуса ещё и потому, что «надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо». Слово elpidzo — «надеяться», имеет и добавочное значение — желать. Ирод очень желал видеть Иисуса и очень надеялся увидеть хотя бы некоторые из Его чудес. Слово horao — «видеть», употребляется в начале этого стиха, где говорится, что Ирод очень обрадовался, увидев Иисуса. Теперь это же слово показывает, что радости Ирода не было конца, потому что он предвкушал увидеть, как Иисус совершит какое-нибудь чудо. Греческое слово semeion — «чудо», переводится ещё так: знамение, знак, признак, подтверждающий истинность слов. В Евангелиях оно употребляется в значении чудеса, сверхъестественные события, цель которых подтвердить истинность Евангелия. Однако Иисус не совершил ни одного чуда по требованию Ирода и не ответил ни на один его вопрос, поэтому «первосвященники же и книжники стояли и усильно обвиняли Его» (Луки 23:10). Первосвященники и книжники пришли вместе с Иисусом во дворец Ирода. И когда Он не совершил ни одного чуда для Ирода, первосвященники и книжники, большинство которых входило в секту саддукеев, — они, как известно, отрицали сверхъестественное — воспользовались моментом и начали, как написано, усильно Его обвинять. Греческое слово eutonus — «усильно», означает изо всех сил, очень громко, сильно, энергично. Так что религиозные лидеры не просто говорили чуть громче обычного — они выкрикивали обвинения прямо в лицо Иисусу: «Ну и где Твои чудеса? Ты не можешь творить чудеса! Ты просто мошенник! Если Ты можешь совершать чудеса, то почему же не сотворишь чудо прямо сейчас? Да Ты обыкновенный плут!» В тот день у Ирода сложилось впечатление, что Иисус на самом деле обманщик. Надежды Ирода увидеть чудо рухнули в одночасье, и царь разразился гневом. Вот так Иисус испытал на Себе ярость этого коварного правителя. Наверняка, и на вас обрушивались с негодованием лишь потому, что вы отказались выполнить чью-либо просьбу. Вспомните, как вы повели себя тогда? Вы стали кричать в ответ или же остались невозмутимым, как Иисус, когда Он стоял перед Иродом Антипой, первосвященниками и старейшинами? В жизни случаются трудности, и одна из них — когда люди разочаровываются в вас, потому что вы не оправдали их ожиданий. В такие моменты вспомните, что Иисус тоже не оправдал ожиданий Ирода Антипы (и это был единственный человек, чьих ожиданий Он не оправдал). Иисус испытал это и хорошо вас понимает, поэтому воззовите к Нему, и Он поможет вам поступать мудро в подобных ситуациях. [b]из книги "Драгоценные истины греческого языка" пастор Московской Церкви "Благая Весть" Рик Реннер материал предоставлен с сайта http://paskha2014.ru/[/b] [i]Ряд книг пастора можно заказать абсолютно бесплатно в электронном виде на сайте служения «Медиамир». Просмотреть другие программы из цикла «Заправься с Риком Реннером» можно на видеохостинге You Tube или на сайте служения «Медиамир» Узнать больше о пасторе, его служении и московской церкви «Благая весть» Вы можете на официальном сайте церкви «Благая весть» www.mgnc.org[/i]

[b]Новости: Дэвид Кэмерон: евангельское христианство изменит мир[/b] [i][b]«Британские христиане должны без стыда называть себя евангельскими», - заявил премьер-министр Соединённого Королевства Дэвид Кэмерон, рассказав об «исцеляющей силе веры» в его собственной жизни. Кэмерон сказал, что во время посещения торжественной Евхаристии в Аббатстве Св. Марии он переживает «моменты величайшего мира».[/b][/i] «Государство не должно замалчивать евангельские основы своей христианской веры и должно активно помогать церквям и другим религиозным группам выходить на ведущие роли в политике и в обществе», - настаивает Дэвид Кэмерон, сообщает .refnews.ru В подтверждение своих убеждений премьер-министр сказал, что сам пережил «исцеляющую силу веры» в собственной жизни и настаивает на том, что христианство может преобразовать «духовное, физическое и моральное состояние не только Великобритании, но и мира». В интервью Англиканской газете Church Times он осыпал Англиканскую церковь похвалами и охарактеризовал Соединенной Королевство как истинно христианское государство, отметив, однако, что век, в который мы живем, становится все более «мирским». Кэмерон также раскритиковал тех, кто требовал жесткого «нейтралитета» касательно религиозных вопросов в общественной жизни, высказав мнение, что подобная политика лишит Великобританию жизненно важного источника морали. На пике споров, касающихся таких вопросов как сокращение государственных пособий и легализация однополых браков, комментарии премьер-министра равносильны протягиванию церквям ветви мира. Открытое выражение Кэмерона своей приверженности христианству также может помочь укрепить позиции партии Тори, которая в последнее время проигрывает Независимой партии Великобритании. На обвинения в игнорировании представителей других вероисповеданий, таких как мусульмане и иудеи, премьер-министр заявил, что в его намерениях не было желания «подавить» другие религии. Комментаторы отметили возросшую готовность со стороны Кэмерона говорить о христианстве в качестве личного вероисповедания. Во время приема на прошлой неделе он рассказал, что испытал «моменты величайшего мира» в своей жизни во время посещения торжественной Евхаристии в Англиканской церкви в западной части Лондона. Это заявление позволяет сделать вывод, что премьер-министр Великобритании, однажды описавший свою веру «похожей на радио в районе холмов Чилтерн: она периодически пропадает, а потом снова появляется», – обрел большую силу в религии с тех пор, как занял свой пост. По словам епископов англиканской церкви, его выбор слов был «поразительным» и показал искреннюю готовность отстаивать христианские основы веры. Однако многие христиане все еще продолжают сомневаться в правильности некоторых направлений политики Кэмерона. В ответ на заявления Кэмерона Терри Сандерсон (Terry Sanderson), президент Национального светского общества Великобритании (National Secular Society), сказал, что призыв предоставить религии большую роль в общественной жизни может поставить под угрозу «социальную целостность». Премьер-министр, напротив, считает, что «...мы должны проявить большую настойчивость касательно своего статуса христианского государства, стать более амбициозными в расширении роли организаций, имеющих религиозное основание, и, откровенно говоря, более пылкими в проповеди своих убеждений, которые призывают нас идти и менять жизни людей». Постоянно используя в своем заявлении слова «мы» и «наша», Кэмерон сказал: «Как христиане мы знаем, какую силу имеет вера в самые сложные времена. Я знаю это по своему собственному опыту». Признавая, что он, возможно, является «довольно классическим» англиканином, с «размытыми» взглядами на некоторые «более сложные» доктрины церкви, Кэмерон сказал: «Но это не означает, что Англиканская церковь не имеет для меня и для подобных мне людей значения: все наоборот. Мне нравится открытость Англиканской церкви, я глубоко уважаю ее национальную роль и ценю ее литургию, архитектуру и ее культурное наследие. Я на собственном опыте пережил исцеляющую силу пасторской заботы церкви». Коалицию премьер-министра, состоящую из Консервативной партии и Либеральных демократов, обвинили в том, что она позволила ограничить право на вероисповедание граждан, когда правительственные адвокаты оспорили в ходе резонансного судебного дела право на ношение христианами религиозных атрибутов и право на публичное выражение ими своих традиционных взглядов, касающихся, например, гомосексуализма. [b]Источник: НХМ[/b]

[b]Новости: Марафон по чтению Библии проводится на ступенях Капитолия США[/b] [i][b]От Бытия до Откровения волонтеры читают всю Библию громко на ступенях американского Капитолия. [/b][/i] 25-ый ежегодный Марафон чтения Библии у Капитолия США начался в воскресенье и будет продолжаться без остановки до Национального дня молитвы, который пройдет в четверг. Чтение Библии продолжается день и ночь, независимо от погоды. Некоторые волонтеры читают даже под зонтами под проливным дождем. Преп. Майкл Холл, директор марафона, сказал, что иностранные туристы часто удивляются, что американцы имеют свободу читать Писание около здания американского правительства. [b]Информационное Агентство CNL-NEWS по материалам: CBN. com[/b]

[b]Тема: Пилат ищет лазейку[/b] [i][b]Пилат, услышав о Галилее, спросил: разве Он Галилеянин? И, узнав, что Он из области Иродовой, послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме.— Луки 23:6–7[/b][/i] Пилату никогда не составляло особого труда устроить кровопролитие, поэтому казалось странным, что он пытался предотвратить распятие Иисуса. Будучи прокуратором, Пилат был наделён властью решать, кого казнить, а кого помиловать. Римский прокуратор был печально известен как человек бессердечный и бесчувственный. Он правил с жестокостью и легко выносил преступнику смертный приговор. Что же случилось теперь? Что-то его удерживало от решения распять Иисуса. Что именно? В Библии об этом не говорится точно, но интересно, что же такого он увидел в Его глазах во время допроса? Мы знаем, что Пилат был ошеломлён тем, как Иисус вёл Себя, он «весьма дивился» Иисусу. Греческое слово thaumadzo — «дивиться», переводится и как быть неспособным и слово сказать, поражаться, изумляться. Никогда перед Пилатом не стоял такой человек, как Иисус, и прокуратора, очевидно, тревожила мысль об убийстве Иисуса и тревожила настолько, что он решил основательно Его допросить. Он хотел найти лазейку, чтобы избежать той ловушки, которую иудеи подстроили Иисусу, а заодно и ему. Да, на самом деле иудейские лидеры тщательно разработали план, ожидая получить один из трёх возможных результатов. И любой из трёх результатов их бы осчастливил. Вот на что они рассчитывали: 1. Иисус будет предан Римскому суду, а это уже испортит Его репутацию у народа, к тому же, суд может приговорить Его к распятию, и этим иудейские лидеры думали поднять себя в глазах людей. Иудейские лидеры не хотели, чтобы их план провалился, поэтому возвели на Иисуса ложное обвинение и представили Его как политического преступника. Они обвинили Его в том, что Он развращал народ, а это было нарушением религиозного закона, и поэтому Иисус должен был предстать перед синедрионом. Его обвинили также в том, что Он призывал народ не платить подати Риму. И наконец Ему вменили в вину то, что Он называл Себя царём (см. Луки 23:2), а на основании римского закона, Иисуса должны были за это распять. И если это обвинение будет признано верным, Пилат обязан был Его распять. В таком случае их цель будет достигнута первым способом. 2. Если же Пилат откажется распинать Иисуса, тогда прокуратора обвинят в неверности римскому императору, потому что он не распял соперника императора, и Пилата лишат власти. Если бы Пилат отказался распинать Иисуса, он тем самым вложил бы козырь в руки иудейским лидерам, и тогда они бы доказали Риму, что прокуратора нужно лишить власти и полномочий за предательство императора. Известие о том, что Пилат оставил в живых соперника императора, дошло бы до римского правителя, и Пилат, безусловно, был бы обвинён в измене (см. Иоанна 19:12). А уж по этому обвинению его безоговорочно приговорили бы к смерти или изгнали. Так что, если бы Римский суд и не признал Иисуса виновным, иудейские лидеры всё равно остались бы не в проигрыше, т.к. на законном основании они могли бы изгнать со своей земли Пилата. Так они достигли бы своей цели вторым способом. 3. Если бы Пилат отказался распинать Иисуса, иудейские лидеры опять поставили бы Его перед синедрионом, который, на основании религиозной власти, мог бы приказать забить Иисуса камнями до смерти зато, что Он называл Себя Божьим Сыном. На самом деле иудейским лидерам вовсе не обязательно было отправлять Иисуса к Пилату, потому что во власти синедриона было забить Иисуса камнями до смерти уже за то, что Он называл Себя Божьим Сыном. Даже если бы Пилат не стал распинать Иисуса, они всё равно расквитались бы с Ним (см. Иоанна 19:7). Из всего вышесказанного видно, что обращение к Пилату за судом было предназначено и для того, чтобы обернуть арест Иисуса в политический переворот, который помог бы предводителям избавиться и от Пилата. Но если бы Римский суд отпустил Иисуса, иудейские лидеры всё равно убили бы Его. Так они достигли бы цели третьим способом. Так что проблема решалась просто. Всё, что нужно было сделать Пилату, — это распять Иисуса. Тогда иудейские старейшины будут счастливы, тогда не будет послано в Рим обвинение в предательстве, укрепятся связи с религиозной общественностью и, возможно, его не лишат власти. Пилату нужно было лишь сказать: «РАСПНИТЕ ЕГО!» — и эта политическая игра тут же закончилась бы. Но произнести этих слов он не мог. Вместо этого он предоставил Иисусу три шанса сказать что-то в Свою защиту. Однако Иисус не сказал ничего: «Как овца, ведён был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих» (Исаия 53:7). На основании закона, Он без промедления признавался виновным, поскольку отказался говорить что-либо в Свою защиту. Пилат не мог вести судебный процесс так, как от него ожидали. Он пытался найти выход из этой дилеммы. Как я уже говорил, возможно, Пилат увидел что-то такое в глазах Иисуса, что поразило его. Может быть, доброта Иисуса и Его великодушие тронули сердце прокуратора. Кто-то предполагает, что жена Пилата была тайным последователем Иисуса и рассказывала мужу о Его благости и чудесах, которые Он совершал. В Евангелии от Матфея 27:19 говорится, что жена Пилата так расстроилась из-за надвигающейся смерти Иисуса, что той ночью ей приснился страшный сон. Она рассказала мужу о своём сне, умоляя его не распинать Иисуса. В ходе допроса Пилат узнал, что Иисус из Галилеи. Наконец Пилат мог облегчённо вздохнуть: он нашёл лазейку, которая позволяла ему переложить весь груз решения этого вопроса на плечи своего давнего врага — Ирода. Ведь Галилеей правил Ирод. Какое удачное совпадение! Так что Ироду «посчастливилось» оказаться в Иерусалиме на празднике Пасхи. Пилат тут же приказал отвести Иисуса на другой конец города в резиденцию, где остановился Ирод вместе со своим окружением. «Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нём, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо» (Луки 23:8). Но вскоре он уже был зол на Иисуса и отправил Его обратно к Пилату. Сначала Иисус стоял перед римским прокуратором, потом перед царём Иудеи, а затем Его опять вернули к римскому прокуратору. Вас когда-нибудь посылали от одного начальника к другому на работе, в учреждении, от одного чиновника к другому в администрации? Что ж, тогда Иисус вас очень хорошо понимает. «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушён во всём, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евреям 4:15–16). Иисус понимает вашу дилемму, поэтому я советую вам откровенно рассказать Ему о своих переживаниях. Придите к Его престолу благодати, чтобы обрести милость и получить благодать для благовременной помощи. Придите сегодня к Божьему престолу. Бог услышит вас, Он ответит вам, даст вам силу и мудрость пережить все невзгоды. [b]из книги "Драгоценные истины греческого языка" пастор Московской Церкви "Благая Весть" Рик Реннер[/b] [b]материал предоставлен с сайта http://paskha2014.ru[/b] [i]Ряд книг пастора можно заказать абсолютно бесплатно в электронном виде на сайте служения «Медиамир». Просмотреть другие программы из цикла «Заправься с Риком Реннером» можно на видеохостинге You Tube или на сайте служения «Медиамир» Узнать больше о пасторе, его служении и московской церкви «Благая весть» Вы можете на официальном сайте церкви «Благая весть» www.mgnc.org[/i]

[b]Новости: Более 600 тысяч человек приняли участие в праздновании Пасхи в Москве[/b] [i][b]Свыше 600 тысяч человек приняли участие в праздновании Пасхи в Москве, сообщил РИА Новости в понедельник представитель пресс-службы столичного главка МВД РФ.[/b][/i] "Всего за два дня, 19 и 20 апреля, в Москве более 600 тысяч человек приняли участие в торжественных богослужениях, посвященных празднованию Пасхи, а также посетили 86 кладбищ, расположенных в черте города и в Московской области", — сказал собеседник агентства. Он добавил, что для обеспечения общественного порядка было задействовано около 10 тысяч сотрудников московской полиции, военнослужащих внутренних войск и дружинников. "Нарушений общественного порядка и чрезвычайных происшествий не допущено. Безопасность граждан обеспечена в полном объеме", — сказал представитель полиции. Традиции празднования Пасхи в православной церкви Праздник Светлого Христова Воскресения, Пасха, — главный праздник христиан. Он празднуется в первое воскресенье после первого весеннего полнолуния — между 4 апреля (22 марта по старому стилю) и 8 мая (25 апреля по старому стилю), после иудейской пасхи. В 2014 году Пасха празднуется 20 апреля. [b]РИА Новости[/b]

[b]Новости: Миллион пасхальных листовок раздали пришедшим в храмы по всей России[/b] [i][b]Участники православных молодежных объединений 19 и 20 апреля — в Великую субботу и в праздник Воскресения Христова — раздали по всей России около миллиона листовок “О Пасхе”, чтобы рассказать людям о главном событии в истории христианской религии и, шире, всего человечества, сообщила в понедельник пресс-служба синодального отдела Московского патриархата по делам молодежи.[/b][/i] На многих приходах, особенно в городах, где в храм "по случаю" заходит немало людей, которые не знают особенностей православных богослужений и связанных с теми или иными церковными праздниками традиций, существует практика приходского консультирования. Особенно она востребована в такие дни как, например, Великая суббота, когда освятить куличи и яйца в храм приходит множество людей, в том числе и невоцерковленных. Акция по распространению листовок на Пасху в рамках программы "Вера и дело" проводится ежегодно по благословению патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Помимо синодального отдела по делам молодежи в акции приняли участие епархиальные отделы по делам молодежи и движение "Георгиевцы!". "Православная молодежь раздает листовки с подробным рассказом о празднике Пасхи, его истории, текстами пасхальных песнопений. Молодые люди поздравляют с наступающим праздником тех, кто приходит в храм в Великую субботу освящать куличи и яйца", — сказано в сообщении. Особенностью проведения акции в этом году стало то, что впервые часть листовок распространялась не возле храмов, а на улице, чтобы как можно больше людей смогли узнать о празднике. В частности, "Георгиевцы!" раздали в воскресенье несколько тысяч листовок на улице Старый Арбат в Москве. [b]РИА Новости[/b]